弟子问师曰：“何谓脏腑？”
师曰：“脏腑者，人之内器也。于藏于脏，于系于腑。脏腑也，虽外窥无见，内俱五脏六腑。五脏者：心、肝、脾、肺，肾。五脏之器，藏精气而不泄。血气乃济，于济来来泌。于情也激，于绪也系，从化变以出六腑。六腑者：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦也。于六腑，传化物而不藏。”
弟子问师曰：“于藏之何？”
师曰：“天地之藏，其之藏。天地之藏：风寒暑湿燥热，地行水、火、木、金、土。人之藏，于藏精气以不泄，传化物以不藏。谓藏泄故，血气以济，情绪也系；气血以养，情系也破。于动泄，化变于居。五脏入五藏，六腑系六变（动变）。故于藏系，乃于五性。于五性之辨系，于变系之出入。于出入之，定腑脏。
所曰：于酸之收敛，乃恶升发。于辛之宣散，乃扩布漫。于甘缓之中急，终止剧变。于苦之涌出，以破血散（出）。于咸之坚固，内之深潜于此。于此，皆以气血之出入矣。”
弟子问师曰：“何辨五性从脏乎？”
师曰：“于脏，内藏性味之器也。五性从其五行，五行，示五形。五形，出五色。五色，化五脏。五藏，于之藏泄出入也。”
弟子问师曰：“六腑与五脏何系之？”
师曰：“阴阳表里相配，出入相兼。形实，以五脏五腑。化变，乃归六腑六器。形实以见，五脏五腑，独出三部，窥系于焦变。非探于实，故曰气脉三焦。虽从脏腑，与之化变于窥，而无实乎。于三焦之，乃传化于腑，实系其化变矣。”
弟子问师曰：“气脉何与三焦之？”
师曰：“形实乃体，体从化变。既从化变，非无则有，于有则无。气脉三焦谓器，无形实其见。曰器以形实之有无、大小、于化变矣。于大小之，得窥无窥。窥之与否，变之具也（是变化之间可以俱备）。”
弟子问师曰：“于变当何？”
师曰：“于出入化变，人陈内脏系腑，于五脏六腑之藏泄也。”弟子问师曰：“脏腑藏泄者何？”
师曰：“五脏藏五性，五性之辨，乃从出入。入清出浊，入浊出清。入清浊，藏清纳浊。出入清浊，藏浊纳清。藏纳清浊于变化，变化出清浊。
于肝藏纳敛，从酸收升发，内经曰，酸入肝，酸出物腐。于辛散布漫，辛出破散，乃从肺。甘缓中急，甘出津溢，于脾之喜甘故。苦之涌泻，从涌泄血出，心主血乎。咸出内急，咸入坚固。乃肾性之，入固也。当此，于五脏之泄也，皆以气血之出入矣。于出入之：心泄血，肺泄气，肝泄液，脾泄津，肾泄精也。”
弟子问师曰：“脏腑于配何？”
师曰：“脏腑相配，阴阳从是，气血互为。小肠配心，营血济泌于布；肝胆相配，升发以维。肝胆相照，情志得趣。脾胃之配，动化初变传消，得意中合。肺与大肠相配，取精弃劣，束泻有维衡恒。肾与膀胱，府库相配，精津水液，输纳藏泻。”
弟子问师曰：“五脏于配，何余包络？”
师曰：“非也。脏实于阴，动变于阳。脏腑表里相配，动变阴阳。独心主，勿得邪。于邪传，包络代为。随之卫护营济，气血布漫。环传以故，五实挟一虚。六虚，何对五实之。此，三焦包络合维，虚虚之实实。故，脏藏精气，腑输路连。腑传化物，济泌以汁。输潜于脏，所藏清精，入器从养。外出营道，给于腑，卫道护其器。营卫于交，血气以布，形色以现矣。”
弟子问师曰：“形色示现之何？”
师曰：“营卫输转，交纳令色，故不独色。五脏五色，五色四季。血气以容，应时以现。孤独不容，生不交纳，危立之兆。应其时，天地乃统。非时所现，当病。先变色，后化病；色先退，容颜形兑。形色俱，病乃除。故，观其色病，以窥五脏善恶；视其荣枯，乃决生死进退矣。”
弟子问师曰：“五脏荣枯与生死何？”
师曰：“五脏决生死，生死应五脏善恶。顺生以扶，逆克以死。从克顺，挟克危。得其生时，随旺；败其时并，乃亡。形色不独脏色，动阳以生，并阴乃死。
五脏善恶于色，杂泽之浮潜。浮潜，乃定善恶。善恶，乃定生死。非根尘浮于是，当别久暂。环光以度，乃知部属。循其脉道，营卫得失，于其何存？善恶从辨，生死之进退。”
弟子问师曰：“形色以是，于五声以何？”
师曰：“妙哉！病非色形，与别声呼，以闻脏腑。得从声呼，乃窥内气。于求病苦，利求本标。五声由是五脏，六律平协于六腑矣。”
弟子问师曰：“协六腑者何？”
师曰：“协其六腑者，亦气血化变之出入也。从之气血也，亦从天地于物，于物之动静观址矣。”
弟子问师曰：“从观址之何也？”
师曰：“循声乃觅，脏腑出入。所，五脏协六腑，音声乃合。”
弟子问师曰：“五脏从五声者何？”
师曰：“五声也，宫商角征羽也。于'宫’脾，合布漫，声清纯，标于胃。于之'商’，肺、大肠。其韵沈浊，与抑漂扬。于'角’肝胆，声从抑扬。'征’于心，雄浑低昂。'羽’于精津，肾与膀胱，其声高亢，行云流水，起伏荡漾。”
弟子问师曰：“寻声从动，独五脏乎？”
师曰：“非也。非独声动，喉门收束自主。于自主之，于形声之动玄，底气也。”
弟子问师曰：“从形、声、玄之何？”
师曰：“形动声出，形出声入，玄其出入于脏腑。气足腑合，清脆悦耳。阴阳比协，动行有为。”
弟子问师曰： “不协当何？”
师曰：“不协之为，非悦耳，无甚病碍。于碍，厉声气促。俗语：蜘声、郑声也，当查五脏之出入也。”
弟子问师曰：“与五脏之何协？”
师曰：“肝者，春，木之升发，形色青苍。天地风动，动形摇旋。肝主风源。其液泣。液泣者，液随缀气以出脱。肝主目，随液出泣泪。泣泪，随升发肺布。升发予令肺促，泪出于故。无泪涕肝肺也。目无视非瞽肝绝。其声呼。其嗅臊。其忤逆。其气烈迫，腹胀痛呼。木腐之味酸溲。酸入肝木，于酸以敛收。从酸溲，乃抑生发至腐。腐味浊烈，乃示脏碍。于臊、酸、溲味于出，当责肝。”
弟子问师曰：“示病以何之？”
师曰：“肝病急，急生热举。于虚，风，冷，逆，结也。春主肝，微风拂动，脉当玄。脉玄，天气以地形，形地于血所示以玄。肝也，血之库也。配升发，动上静卧入肝，故藏血兮。气于表，血乃聚。表壁以里，与物备之战矣。”
肝急，关当洪牢紧盛，升发乃激，余脏涉腑。于肋碍伤，碍及脏腑。升发恶抑，发风癖。”
弟子问师曰：“当何而断之？”
师曰：“紧牢以示，环光色青，以断急暴僵直，为痉。洪盛以热，历节烦痛。阳亢，晕眩、目痛、睛赤，鼻衄血，皆肝病作。
肝虚，气不条达，血不荣身。脉当，软疲。关之，濡弱空乏。肝者，将军之官也，虚不能任，以亏阳刚。无断必惧，遍体酸楚难支。虚风由起，抖搂振悼，急虚于作之。
升发之过，肝风内急，急激六部。急以紧涩，于风当作……。玄洪以盛，于盛现弦紧。似，风动摇旋，故头转耳鸣。风居于经，随升发浮越，内热留结，乃发痈毒。甚'丝丁’、'瘰疬’，久不愈，溃为'漏仓’。急热相袭，暴以强挛，甚痉。
肝冷，冷凝怠惰，彼稼横发，肝气犯胃侮脾，甚碍消化。关当沈迟，其血滞涩，初发清冷，呕逆泛酸，菜蔬不化。久结不散，发'痰饮’。于经脉血气迟滞懒荣，脉当迟细。于沐酥酥然，发'风癖’。久癖不去，发面瘫。甚遗'偏风’。
肝逆，忤逆升发，中气塞阻（肝邪横逆犯胃），腹胀食不下。逆累心系，瞠目结舌；直系累心，逆迫心速博烈，逆血，塞闭空窍，神去昏死，复以偏废。”
肝结，于逆，余脏不令入。复道仓贮，于纳不容，阳鼓阴容恶累坠生。胁腹器复逆，支横肋满，气填胸膛，入返余脏，不碍血与苦并生，妨血气不除，呕血当亡。
弟子问师曰：“于环传何？”
师曰：“善。从上下环，苦头痛目眩。逆伤结，气急上，血随弥使道。逆胸环，天才动触，鼻血不止。逆中环，作呕当血。逆下环，血随尿道出。逆左右于环，暴热睛赤，有复以生，无复必死于结。”
弟子问师曰：“于金创何？”
师曰：“刀枪，无伤五脏。脏伤于枪刀，破脏器，血气溢腔，至内乱，死不治。故曰，浅居其道，即当急治，急治乃愈。非急，存其腑脏，于蚀腑脏。寡其外坏，于坏病乱。此非除不可。寡一腑，乃伤营化。独一脏，则不久长。剖一脏，腑代偿。剖其脏，无代不久存。剖刮不得多，刮剖多，但损气血。非于血气无补，令失营卫乃亡。”
弟子问师曰：“急治于何？”
师曰：“急治从微，色形环环。稍淡，即当清补。胸胁支满，无碍于食，便当从治。于病至，闻臊臭腥秽，浊涕令血，目眩脱汗。女子，时前后血闭诸症，皆不可忽也。故，求道为是，从整环传。小之不去，大疾来矣。视蝼蚁之穴，足溃千里长堤耶！”
弟子问师曰：“此何来？”
师曰：“兴阳入房（服用大量激素类药物、补品），反令气竭阴伤。
非独举乱，情志心伤，久守空房。”
弟子问师曰：“于心奈何？”
师曰：“心者，心藏其火。火动，以气烈腾发于门。心主血，光明赤烈，升发博击。激肺宣，故纳新泻。宗气其束，于脉道往复，传运不怠。
其液汗，其声言，其味苦。燥烈以苦，苦入心助涌泄。灼败于焦，焦从火，其气嗅焦腥。血从其色，心主血故，其色赤。
心无病，心病生化无。其病，系余脏不安至。于病包络代之，故现亢急于虚。虚现色，旁脏所系。于虚失荣，血不润色，故色白。于虚怠惰，怠惰乃示神情，所故心主神明。虚极，当浮数，甚如离弦之极，飘荡之落也。于急，内风侵，为厥逆。此：心病风急也。
于心风，当数弦。急博，以荡奔马。心系急，无言沃沫，逆以厥。于心急，速动气促，燔热之危。不消之，旦夕矣。心促，液生汗。热熳为狂，不任履衣，乃合脏环传故。”
弟子问师曰：“于环传奈何？”
师曰：“善！环传隧道，升发从入，滞阻乃生结代。于结、促、虚代，极散乱危。
血从速热，当沸。于炙筋纵。营消无收。热浮表络，急当血剑。热极生寒，反现沈紧。心气冷癖，生痰结，结痰，乃怠中环。浊液留聚，气不条达畅隧，血道瘀阻。于阻不通，痛扯胸背。
虚抵四末，甲不容色。冷复虚代，乃现濡弱。濡者，气血流布，行惰怯。坠下环，虚怠上行难支。于下，水火难以衡暨。故现清冷。心怵怵，惊恐难安。得平复乃生，断绝命危。”
弟子问师曰：“其治以何？”
师曰：“取从其源，以令道复。于抉症结，复使气血，乃治。弗复，于危。”
弟子问师曰：“于脾者奈何？”
师曰：“脾者，生化之源，乃居中环。后天之本地，统血，输精营，达四末。体液之脾现，乃唾之液。故其液唾，乃五脏精气流布之，使液也。
其声歌。脏气流曳以续，出入于喉门，内动于胸腹，合声而发，为之歌也。脾之，其味甘，其色黄。味甘，精气留集。黄当炯明四布。其嗅香，香入脾。体盈脾化，本于火。故知脾化，亦从心矣。
心主血，血之化源，于脾。所故，脾统血。脾病瘅，于瘅当苶，甚涎液。”
弟子问师曰：“于环传者何？”
师曰：“中环有碍，视之尘障于表。脾气（功能）伤，脉现弦、牢、实也。邪使两季肋，掣背痛，当柱骨下九节痛不可按。滞痛无碍食，食入反舒。于食即卧，乃令谷气留结。结使浊聚，内集于痰，随流注入肺，以为饮。饮者，乃气化不全，肺布滞速，脾化于苶也。苶者，口泛清水，腹胀欲食，食入反膨闷，发水肿。脾病口稠糜破，甚发脾风。”
弟子问师曰：“脾风病何？”
师曰：“脾风者，头眩重，关当浮牢。此内质结逆，横入升发热表，心烦呕逆。内侵阴，阳急以'风’作。内风急烈，蚀髓乃瘫（类似脊髓灰质炎一类病变。）。瘫者，不从驱使；痪者，唤之不起矣。端阻为瘫，伤髓为痪矣。”
弟子问师曰：“何以至此乎？”
师曰：“脾之统运，营溃内乏，升发不济。外以，刀抢折伤；内以，淤滞。伤道，碍传上下以废。伤下当痿，痿以肉溃。”
弟子问师曰：“其治奈何？”
师曰：“环道以度，尘障晦暗。取道精营，使济泌布散于收。”弟子问师曰：“于脾，冷热虚实之何？”
师曰：“脾冷者，迟怠为冷，关细濡坚。为食不化，泛酸呕恶，腹痛泄碍食。此土散于失。”
脾热，环入速急，失液随熳，消谷善饥。饶睡无唾，积成黄胆，脉当洪弦。于三环滞阻，上下累积，乃成三消。
脾虚，完谷不化，引身以欠。脾实满胀，甚在胁肋。神溃无力，肢僵不治。”
弟子问师曰：“于肺当何之？”
师曰：“肺者，肃布于胸环运，乃宗气也。失常之，肃气不宣发，令毛孔滞塞，当发'风痱’。气不宣，窍道不利，鼻塞留毒聚，蚀肤痒搔不止，甚糜烂。
其声哭，其液涕。其味辛宣散，故入肺。其嗅腥，其色白，其布散。从肃布，以令其器风巢，形坚乃藏金相。其病风、浮、冷、热、虚、实也。”
弟子问师曰：“从，风、浮、冷、热、虚、实，奈何之？”
师曰：“肺浮，肃泄宣阻，发瘾疹。脉当浮玄紧涩。肺风，胸中气满填膺，鼻不闻香臭。喘不得卧，脉当滑散之。
肺冷，久咳不已，咳甚失禁。肺热，胸振痛，甚咳血，脉弘盛速。内闭，脉迟涩，身冷。
肺虚，胸中膨膨，身不得立，皮热，脉细速。气令壅结尔至。肺实，气填胸中，鼻窒塞，憋闷喘促不安。”
弟子问师曰：“于肾当何？”
师曰：“于肾者，肾乃神之舍，性命之根。聚精，以敛下道。其声吟，其液汁，其色黑，主骨系髓液。所病，腹大胫肿，喘咳身重。下气不续上气，手足逆冷，骨节痛。小便不禁，发淋浊白淫。肾冷，女子不月；男子精门不固，泄以清稀。”
弟子问师曰：“此之何故？”
师曰：“与环传当是。下环失固，以液脱；上环失固，以喘、促、哮也；中环失固，乃泄脱之。”
弟子问师曰：“五脏何以逆、风、冷、热、虚、实之？”
师曰：“脏，虽互连自主当器，所生环复随传，故，其病从行。从行以生逆，从逆生风。从风气，以冷、热、虚、实之。虚实之，乃血气荣盈亏。环复随传，非动经脉，病邪留居，以扰内传相入乎。”
弟子问师曰：“相入之何也？”
师曰：“此五脏相入也。五脏经传为变，入侵于道路，留居以生病变。循传为变，从变以生逆行。当风、散冷、发热，从节制，于虚实尔。故，于变生病。于病出入于五脏，挟持六腑以生乱器。病邪之入，乃五脏之通故。”
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